이르머꼬어리서근

30. 이렇게 하여 아난다 존자가 왔을 때 마하깟사빠 장로는 비구들을 불러서 말했다. '도반들이여, 우리는 무엇을 먼저 합송해야 합니까?' 법입니까 율입니까?' 비구들은 대답하였다. '마하깟사빠 존자시여, 율은 부처님 교법의 생명(ayu)입니다. 율이 확립될 때 교법도 확립됩니다. 그러므..

26. 바로 그날에 어떤 비구들이 아난다 존자를 두고 '이 비구 승가에 한 비구가 비린내를 풍기면서 다니는구나.'라고 말하였다. 아난다 존자는 그 말을 듣고 '이 비구 승가에 비린내를 풍기면서 다닐 다른 비구는 없다. 참으로 이들은 나를 두고 말을 하는구나.'라고 절박감이 생겼다. 어떤 ..

24. 그 무렵에 라자가하 주위에는 18개의 큰 승원이 있었는데 모두 폐허기 되다시피 하였다. 세존께서 반열반하시자 모든 비구들이 자신의 발우와 가사를 가지고 승원과 승방을 버리고 떠나가버렸기 때문 이다. 거기서 장로들은 일에 대한 논의를 하여 세존의 말씀을 공경하고 외도의 교..

18. 이 갈마를 마친 뒤 마하깟사빠 장로는 비구들을 불러서 말하였다. '도반들이여, 이제 여러분들에게 40일의 기회를 드립니다. 그 후에는 '우리에게 이런 어려운 일이 생겼습니다. (그러니 해결하러 가봐야겠습니다.)'라고 말하는 것이 받아들여지지 않습니다. 그러므로 이 40일 안에 자신..

14. 이와 같이 비구들의 동의를 받아서 뽑은 아난다 존자를 포함하여 모두 500명의 장로들이 되었다. 그러자 장로 비구들에게 이런 생각이 들었다. '그러면 우리는 어디서 법과 율을 합송해야 할까?" 그러자 장로 비구들에게 이런 생각이 들었다. "라자가하는 (탁발할) 지역이 많이 있고 거..

11. 그러면 왜 장로는 한 명이 모자라게 선출을 하였을까? 아난다 존자에게 기회를 주기 위해서였다. 아난다 장로가 없으면 법에 대한 합송을 할 수가 없고, 그렇다고 아난다 장로와 함께 법에 대한 합송을 할 수도 없었기 때문이다. 아난다 장로는 아직 유학(有學)이어서 해야 할 바가 남..

9. 그래서 (율장 「소품」에는) "그러자 마하깟사빠 존자는 비구들을 물러서 말하였다. '도반들이여, 한때 나는 500명의 많은 비구 승가와 함께 빠와로부터 꾸시나라로 통하는 대로를 따라 가고 있었다."(Vin.ii.264)라고 설하고 있다. 여기에 대해서는 (늦깎이) 수밧다에 대한 부분에 상세하게..

7. '그리고 세존께서는 내게 1) "깟사빠여, 그대는 나의 이 삼베로 만든 다 떨어진 분소의를 입겠는가?"(도 역시 )라고 하시면서 (세존이 쓰시던)가사를 함께 사용하도록 해주셨다. 2) 그리고 세존께서는 "비구들이여, 나는 원하는 만큼 감각적 욕망들을 완전히 떨쳐버리고 해로운 법들(不善..

5. 이 일차대합송(一次大合誦, patharmamasangiti)이라 불리는 것은 율장에 그 전체 과정이 드러나 있다. 여기서는 일차대합송의 기원에 대한 정확한 이해를 위해서 다음과 같이 설명하고자 한다. 법륜을 굴리신 것을 시작으로 하고 수밧다 유행승을 인도하신 것까지 부처님의 의무를 (모두) 다..

4. 여기서 긴 길이의 전승된 가르침(長阿含 = 長部)이라는 것은 품(品, vagga)으로는 「계온품」(戒蘊品, Silakhandhavagga), 「대품」(大品, Mahavagga), 「빠띠까품」(Pathikavagga)의 세 품이고, 경(sutta)으로는 34개 경들의 모음이다. 품들 가운데서는 「범망경」이 처음이다. 「범망경」에서는 '이와 ..