이르머꼬어리서근

삿짜까 짧은 경은 세존께서 웨살리에서 큰 숲의 중각강당에 머무실 때 니간타의 후예이며 논객인 족성이 악기웨사나인 삿짜까가 탁발을 하러 나온 앗사지 존자를 만난 것을 계기로, 세존의 가르침을 논파하여 논쟁에서 이길 것이라고 하면서 세존을 찾아 뵙는 것을 계기로 설하신 경입..

27. 아렇게 말씀하시자 니간타의 후예인 삿짜까는 세존께 이와 같이 말씀드렸다. "고따마 존자시여, 제가 논쟁에서 고따마 존자와 맞붙을 수 있다고 생각했으니 참으로 무례하고 무모했습니다. 고따마 존자시여, 사람이 취기 오른 코끼리와 대적하여 안전할 수는 있어도 고따마 존자와 대..

26. "악기웨사나여, 이와 같이 마음이 해탈한 비구는 세 가지 위없음, 즉 1) 위없는 견해, 2) 위없는 도닦음, 3) 위없는 해탈 을 구족한다. 악기웨사나여, 이와 같이 해탈한 비구는 여래를 존경하고 존중하고 공경하고 숭배한다. '1) 깨달으신 세존께서는 깨달음을 위해 법을 설하신다. 2) 제어..

25. "고따마 존자시여, 그러면 어떻게 해서 비구는 번뇌 다한 아라한이 되어 삶을 완성하고 할 바를 다 하고 짐을 내려놓고 참된 이상을 실현하고 삶의 족쇄를 부수고 바른 구경의 지혜로 해탈합니까?" "악기웨사나여, 여기 비구는 물질이라고 하는 것은 그 어떤 것이든, 그것이 과거의 것..

24. [다시 삿짜까는 세존께 말씀드렸다.] "고따마 존자시여, 이제 이것을 그만둡시다. 우리의 대화도 여느 보통 사문‧바라문들의 논쟁처럼 단지 한담에 지나지 않는다고 생각합니다. 그런데 어떻게 해서 고따마 존자의 제자들은 가르침을 실천하고 훈계를 받들어 행하고 의심을 건너..

22. "악기웨사나여, 예를 들면 심재가 필요하고 심재를 찾는 사람이 심재를 찾아 이리저리 다니면서 날카로운 도끼를 들고 숲에 들어가서, 그는 거기서 야자나무 줄기가 크고 곧고 싱싱하지만 안이 꽉차지 않은 것을 볼 것이다. 그는 그것의 뿌리를 자를 것이다. 뿌리를 자르고 꼭대기를 ..

21. "이를 어떻게 생각하는가, 악기웨사나여? 괴로움에 들러붙고 괴로움에 의지하고 괴로움을 고수하여 괴로움을 두고 '이것은 내 것이다. 이것은 나이다. 이것은 나의 자아다.'라고 보는 자가 그 스스로 괴로움을 통달하여 알 수 있거나 혹은 괴로움을 철저히 부수어버리고 머물 수 있겠..

19. (이어서) 악기웨사나여, 이를 어떻게 생각하는가? 물질은 항상한가, 무상한가?" "무상합니다, 고따마 존자시여." "그러면 무상한것은 괴로움인가, 즐거움인가?" "괴로움입니다, 고따마 존자시여." "그러면 무상하고 괴로움이고 변하기 마련인 것을 두고 '이것은 내 것이다. 이것은 나이다..

12. "악기웨사나여, 그렇다면 이것을 그대에게 물어보리니 그대가 원하는 대로 설명하라. 악기웨사나여, 이를 어떻게 생각하는가? 관정식을 거친 끄샤뜨리야 왕은, 예를 들면 꼬살라의 빠세나디같은 왕이나 마가다의 왕 아지따삿뚜 웨데히뿟따처럼, 그의 영토에서 사형에 처해야 할 자를 ..

10. "고따마 존자시여, 제게 비유가 떠올랐습니다." "악기웨사나여, 그것을 말해 보라."라고 세존께서는 말씀하셨다. "고따마 존자시여, 예를 들면 씨앗이나 식물이라면 그것이 어떤 종류이건 성장하고 번성하고 충만하게 되는 것은 모두 땅에 의지하고 땅에 바탕을 두어 성장하고 번성하..