이르머꼬어리서근

제7경 잘리야경 무엇을 설하셨나 생명(jiva)이란 이 몸(sarira)이다, 생명 이 몸 다르다. 자아(atta)란 이 몸(sarira)이다, 자아 이 몸 다르다. 세존께선 그런 말씀 않음을 설하셨네. 자아란 이 몸인가 아니면 따로 있나 그대는 무엇 두고 ‘나’, ‘자아’라 하는가 부품 조립 해놓곤 마차라 부르듯 원인을 조건으로 형성되어 드러났을 뿐 잠시 잠깐 일고지는 다섯 무더기(五蘊) '나'라고들 부르나 인습적인 표현일 뿐 ‘이 몸 나다, 다르다.’ 난 그런 말 않노니, 이제부터 설하리니 새겨 들으라. 1. 계를 구족함 법을 듣고 여래에게 믿음 가져 출가하여, 바른 행실과 행동영역 잘 갖추고 작은 허물 대해서도 두려움을 보면서 학습계목 받아지녀 수행하나니, 유익한 몸과 말의 업을 잘 갖추고 생계를 ..

잘리야경은 한 때 세존께서 꼬삼비에서 고시따 원림에 머무실 때 유행승 만딧사와 목발우를 지닌 자의 제자인 잘리야라는 두 유행승이 세존을 찾아뵙고 선 채로 '자아는 이 몸입니까? 아니면 자아는 이 몸과 다릅니까?' 라는 물음에 대하여 세존께서 설하신 내용을 담고 있습니다. 이 내..

5. (이어서) 8) "도반들이여, 그는 이와 같이 1) 마음이 삼매에 들고, 2) 청정하고, 3) 깨끗하고, 4) 흠이 없고, 5) 오염원이 사라지고, 6) 부드럽고, 7) 활발발(活潑潑)하고, 8) 안정되고 흔들림이 없는 상태에 이르렀을 때 모든 번뇌를 소멸하는 지혜(漏盡通)로 마음을 향하게 하고 기울게 한다. ..

5. 2) "그는 이와 같이 1) 마음이 삼매에 들고, 2) 청정하고, 3) 깨끗하고, 4) 흠이 없고, 5) 오염원이 사라지고, 6) 부드럽고, 7) 활발발(活潑潑)하고, 8) 안정되고 흔들림이 없는 상태에 이르렀을 때 마음으로 만든 몸으로 마음을 향하게 하고 기울게 한다. 그는 이 몸으로부터 1) 형상을 가지고, 2..

4. 1) "그가 이와 같이 1) 마음이 삼매에 들고, 2) 청정하고, 3) 깨끗하고, 4) 흠이 없고, 5) 오염원이 사라지고, 6) 부드럽고, 7) 활발발(活潑潑)하고, 8) 안정되고 흔들림이 없는 상태에 이르렀을 때 지(知)와 견(見)으로 마음을 향하게 하고 기울게 한다. 그는 이와 같이 꿰뚫어 안다. '나의 이 몸..

3. "도반들이여, 다시 비구는 일으킨 생각(尋)과 지속적 고찰(伺)을 가라앉혔기 때문에 (더 이상 존재하지 않으며), 자기 내면의 것이고, 확신이 있으며, 마음이 단일한 상태이고, 일으킨 생각과 지속적인 고찰이 없고, 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선(二禪)을 구족하여 머문다. 그..

2. (이어서) "도반들이여, 그와 마찬가지로 자신에게서 다섯 가지 장애가 제거되었음을 관찰할 때 환희가 생겨난다. 환희로운 자에게는 희열이 생긴다. 희열을 느끼는 자의 몸은 경안(輕安)하다. 몸이 경안한 자는 행복을 느낀다. 행복한 자의 마음은 삼매에 든다. 그는 감각적 욕망을 완전..

2. (이어서) 1) "그는 세상에 대한 욕심을 제거하여 욕심을 버린 마음으로 머문다. 욕심으로부터 마음을 청정하게 한다. 2) 악의의 오점을 제거하여 악의가 없는 마음으로 머문다. 모든 생명의 이익을 위하여 연민하여 악의의 오점으로부터 마음을 청정하게 한다. 3) 해태와 혼침을 제거하여..

2. (이어서) "그는 이러한 성스러운 계의 조목을 잘 갖추고, 이러한 성스러운 감각기능의 단속을 잘 갖추고, 이러한 마음챙김과 알아차림(正念正知)을 잘 갖추고, 이러한 (얻은 필수품만으로) 만족함을 잘 갖추어, 숲 속이나, 나무 아래나, 산이나, 골짜기나, 산속 동굴이나, 묘지나, 밀림이..

2. (이어서) "도반들이여, 그러면 어떻게 비구는 (얻은 필수품만으로) 만족하는가? 도반들이여, 여기 비구는 몸을 보호하기 위한 옷과 위장을 지탱하기 위한 음식으로 만족한다. 어디를 가더라도 이것을 지키며 살아간다. 도반들이여, 예를 들면 새가 어디를 날아가더라도 자기 양 날개만..