이르머꼬어리서근

차례대로 경은 세존께서 사왓티에서 제따 숲의 아나타삔디까 원림(급고독원)에 머무실 때 비구들에게 상수제자인 사리뿟따 존자의 예를 들어 구차제주등지(초선∼상수멸)에 대한 위빳사나를 설하신 경입니다. ■ 사리뿟따는 현자이다 - 세존께서는 사리뿟따 존자에 대해서 “비구들이..

21. “비구들이여, ‘그는 성스러운 계(戒)에서 자재를 얻고 완성을 얻었으며, 성스러운 삼매에서 자재를 얻고 완성을 얻었으며, 성스러운 통찰지[慧]에서 자재를 얻고 완성을 얻었으며, 성스러운 해탈에서 자재를 얻고 완성을 얻었다.’ 라고 바르게 말을 하는 어떤 자가 말한다면, 그는 ..

19. “비구들이여, 다시 사리뿟따는 비상비비상처를 완전히 초월하여 상수멸(想受滅)을 구족하여 머문다. 그리고 그의 통찰지로 [진리를] 보아서 번뇌를 남김없이 소멸하였다.” 20. “그는 그 증득에서 마음챙기며 출정(出定)한다. 그는 그 증득에서 마음챙기며 출정하여 과거에 소멸하고..

17. “비구들이여, 다시 사리뿟따는 무소유처를 완전히 초월하여 비상비비상처(非想非非想處)를 구족하여 머문다.” 18. “그는 그 증득에서 마음챙기며 출정(出定)한다. 그는 그 증득에서 마음챙기며 출정하여 과거에 소멸하고 변해버린 그 법들을 관찰[隨觀]한다. ‘이와 같이 이 법들은..

15. “비구들이여, 다시 사리뿟따는 식무변처를 완전히 초월하여 ‘아무것도 없다.’라고 하면서 무소유처(無所有處)를 구족하여 머문다.” 16. “무소유처에는 무소유처의 인식, 마음이 한 끝에 집중됨, 감각접촉, 느낌, 인식, 의도, 마음, 열의, 결심, 정진, 마음챙김, 평온, 마음에 잡도리..

13. “비구들이여, 다시 사리뿟따는 공무변처를 완전히 초월하여 ‘무한한 알음알이[識]’라고 하면서 식무변처(識無邊處)를 구족하여 머문다.” 14. “식무변처에는 식무변처의 인식, 마음이 한 끝에 집중됨, 감각접촉, 느낌, 인식, 의도, 마음, 열의, 결심, 정진, 마음챙김, 평온, 마음에 ..

11. “비구들이여, 다시 사리뿟따는 물질[色]에 대한 인식을 완전히 초월하고 부딪힘의 인식을 소멸하고 갖가지 인식을 마음에 잡도리하지 않기 때문에 ‘무한한 허공’이라고 하면서 공무변처(空無邊處)를 구족하여 머문다.” 12. “공무변처에는 공무변처의 인식, 마음이 한 끝에 집중..

9. “비구들이여, 다시 사리뿟따는 행복도 버리고 괴로움도 버리고, 아울러 그 이전에 이미 기쁨과 슬픔을 소멸하였으므로 괴롭지도 즐겁지도 않으며, 평온으로 인해 마음챙김이 청정한[捨念淸淨] 제4선(四禪)을 구족하여 머문다.” 10. “제4禪에는 평온[捨], 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌..

7. “비구들이여, 다시 사리뿟따는 희열이 빛바랬기 때문에 평온하게 머물렀고, 마음챙김을 확립하고 알아차리며[正念 ․ 正知] 몸으로 행복을 경험했다. 이 [禪 때문에] ‘평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다.’라고 성자들이 묘사하는 제3선(三禪)을 구족하여 머문다.” 8. “제3禪에..

5. “비구들이여, 다시 사리뿟따는 일으킨 생각[尋]과 지속적인 고찰[伺]을 가라앉혔기 때문에 [더 이상 존재하지 않고], 자기 내면의 것이고, 확신이 있으며, 마음의 단일한 상태이고, 일으킨 생각과 지속적 고찰은 없고, 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는 제2선(二禪)을 구족하여 머문다...