이르머꼬어리서근

A4.179 열반경: 퇴보, 정체하지 않고,,,, 수승함에 동참하고,,, 꿰뚫음에 동참하는 인식으로 완전한 열반을 증득합니다.

Nibbana-sutta 1. 그때 아난다 존자가 사리뿟따 존자에게 갔다. 가서는 사리뿟따 존자와 함께 환담을 나누었다. 유쾌하고 기억할 만한 이야기로 서로 담소를 나누고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 아난다 존자는 사리뿟따 존자에게 이렇게 말하였다. "도반 사리뿟따여, 무슨 이유와 무슨 조건 때문에 여기 어떤 중생들은 지금여기에서 완전한 열반을 증득하지 못합니까?" "도반 아난다, 중생들은 '이것은 퇴보에 빠진 인식이다'라고 있는 그대로 꿰뚫어 알지 못하고, '이것은 정체에 빠진 인식이다'라 고 있는 그대로 꿰뚫어 알지 못하고, '이것은 수승함에 동참하는 인식이다.'라고 있는 그대로 꿰뚫어 알지..

Jambali-sutta 1. "비구들이여, 세상에는 네 부류의 사람이 있다. 무엇이 넷인가? 비구들이여, 여기 비구는 어떤 평화로운 마음의 해탈[心解脫]을 구족하여 머문다. 그는 자기 존재[有身, 五蘊)의 소멸을 마음에 잡도리한다. 그가 자기 존재의 소멸을 마음에 잡도리하지만 마음이 자기 존재의 소멸에 들어가지 못하고 그것에 청정한 믿음을 가지지 못하고 그것에 안정되지 못하고 해탈하지 못한다. 비구들이여, 그런 비구에게는 자기 존재의 소멸을 기대하지 못한다. 비구들이여, 예를 들면, 끈끈한 액체가 묻은 손으로 나뭇가지를 잡으면 그의 손은 거기에 달라붙고 붙..

Rahula-sutta 1. 그때 라홀라 존자가 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 라훌라 존자에게 세존께서는 이렇게 말씀하셨다. "라훌라여, 안에 있는 땅의 요소와 밖에 있는 땅의 요소는 다만 땅의 요소이다. 이것에 대해 '이것은 나의 것이 아니다. 이것은 내가 아니다. 이것은 나의 자아가 아니다.'라고 있는 그대로 바른 통찰지로써 보아야 한다. 이와 같이 이것을 있는 그대로 바른 통찰지로써 본 뒤 땅의 요소를 혐오하고 통찰지로써 마음이 탐욕에서 빛바래도록 해야 한다." 2. "라훌라여, 안에 있는 물의 요소와 밖에 있는 물의 요소는 ..

Ayacana-sutta 1. "비구들이여, 믿음을 가진 비구는 이와 같은 바른 포부를 가져야 한다. '나는 사리뿟따와 목갈라나 같은 그런 분이 되기를!' 비구들이여, 사리뿟따와 목갈라나는 나의 비구 제자들의 저울이고 표준이다." 2. "비구들이여, 믿음을 가진 비구니는 이와 같은 바른 포부를 가져야 한다. '나는 케마 비구니와 웁빨라완나 비구니 같은 그런 분이 되기를!' 비구들이여, 케마 비구니와 웁빨라완나 비구니는 나의 비구니 제자들의 저울이고 표준이다." 3. "비구들이여, 믿음을 가진 청신사는 이와 같은 바른 포부를 가져야 한다. '나는 찟따 장자와 핫타까 알라와 같은 그..

Upavana-sutta 1. 그때 우빠와나 존자는 사리뿟따 존자에게 갔다. 가서는 사리뿟따 존자와 함께 환담을 나누었다. 유쾌하고 기억할 만한 이야기로 서로 담소를 나누고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 우빠와나 존 자는 사리뿟따존자에게 이렇게 말하였다. "도반 사리뿟따여, 영지(靈知)로 [윤회의 괴로움을] 종식시킵니까?" "도반이여, 그렇지 않습니다." "도반 사리뿟따여, 그러면 실천으로 [윤회의 괴로움을] 종식시킵니까?" "도반이여, 그렇지 않습니다." "도반사리뿟따여, 그러면 영지와 실천으로 [윤회의 괴로움을] 종식시킵니까?" "도반이여, 그렇지 않습니다." "..

Kotthita-sutta 1. 그때 마하꼿티따 존자는 사리뿟따 존자에게 갔다. 가서는 사리뿟따 존자와 함께 환담을 나누었다. 유쾌하고 기억할 만한 이야기로 서로 담소를 나누고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 마하꼿티따존자는 사리뿟따 존자에게 이렇게 말하였다. "도반이여, 여섯 가지 감각접촉의 장소가 남김없이 빛바래어 소멸하고 나면 다른 어떤 것이 있습니까?" "도반이여, 그렇게 말하지 마십시오." "도반이여, 여섯 가지 감각접촉의 장소가 남김없이 빛바래어 소멸하고 나면 다른 어떤 것이 없습니까?" "도반이여, 그렇게 말하지 마십시오." "도반이여, 여섯 가지 감각접촉의..

Vibhatti-sutta 1. 거기서 사리뿟따 존자는 "도반 비구들이여"라고 비구들을 불렀다. "도반이시여"라고 비구들은 사리뿟따 존자에게 응답했다. 사리뿟따존자는 이렇게 말하였다. "도반들이여, 나는 구족계를 받은 지 보름 만에 특별히 뜻과 결과에 대한 주제와 단어에 대한 무애해[義無碍解]를 실현하였습니다. 나는 그것을 여러 가지 방법으로 설명하고 가르치고 밝히고 공언하고 확립하고 드러내고 분석하고 명확하게 하였습니다. 누구든지 의심과 혼란이 있는 자는 나에게 질문하십시오. 나는 상세하게 설명하겠습니다. 우리가 얻어야 하는 법들에 대해서 아주 능숙하신 스승께서 면전에 계십니다." 2. ..

Attabhava sutta 1. "비구들이여, 네 가지 자기 존재의 획득이 있다. 무엇이 넷인가? 비구들이여, 자기 존재를 획득할 때 남의 의도가 아닌 자신의 의도에 의해 자기 존재를 획득함이 있다. 비구들이여, 자기 존재를 획득 할 때 자신의 의도가 아닌 남의 의도에 의해 자기 존재를 획득함이 있다. 비구들이여, 자기 존재를 획득할 때 자신의 의도와 남의 의도에 의해 자기 존재를 획득함이 있다. 비구들이여, 자기 존재를 획득 할 때 자신의 의도에 의해서도 아니고 남의 의도에 의해서도 아닌 자기 존재를 획득함이 있다. 비구들이여, 이러한 네 가지 자기 존재의 획득이 있다." 2. ..

제18장 의도 품Sancetaniya-vagga Cetana-sutta 1. "비구들이여, 몸이 있을 때 몸을 반연하여 일어난 의도를 조건하여 내적인 즐거움과 괴로움이 일어난다. 비구들이여, 말이 있을 때 말을 반연하여 일어난 의도를 조건하여 내적인 즐거움과 괴로움이 일어난다. 비구들이여, 마노가 있을 때 마노를 반연하여 일어난 의도를 조건하여 내적인 즐거움과 괴로움이 일어난다. 이 의도는 무명을 조건으로 한 것이다." 2. "비구들이여, 스스로가 몸으로 의도적 행위를 지으면 그것을 조건으로 해서 내적인 즐거움과 괴로움이 일어난다. ..

Yuganaddha-sutta1. 한때 아난다 존자는 꼬삼비에서 고시따 원림에 머물렀다. 거기서 아난다 존자는 “도반 비구들이여”라고 비구들을 불렀다. "도반이시여"라고 비구들은 아난다 존자에게 응답했다. 아난다 존자는 이렇게 말하였다. "도반들이여, 어떤 비구든 비구니이든 나의 곁에서 아라한과를 증 득했다고 설명하는 자는 모두 네 가지 특징 가운데 어느 하나에 속합니다. 무엇이 넷인가요?"2. "도반들이여, 여기 비구는 사마타를 먼저 닦고 위빳사나를 닦습니다. 그가 사마타를 먼저 닦고 위빳사나를 닦을 때 도를 인식합니다. 그는 그 도를 거듭하고 닦고 많이 [공부]짓습니다. 그가..

Sasankhara-sutta1. "비구들이여, 세상에는 네 부류의 사람이 있다. 무엇이 넷인가? 비구들이여, 여기 어떤 사람은 지금여기에서 정력적인 노력으로 완전한 열반을 증득한다. 비구들이여, 그러나 여기 어떤 사람은 몸이 무너지고 난 뒤 정력적인 노력으로 완전한 열반을 증득한다. 비구들이여, 그러나 여기 어떤 사람은 지금여기에서 정력적인 노력 없이 완전한 열반을 증득한다. 비구들이여, 그러나 여기 어떤 사람은 몸이 무너지고 난 뒤 정력적인 노력 없이 완전한 열반을 증득한다.2. "비구들이여, 그러면 어떤 사람이 지금여기에서 정력적인 노력으로 완전한 열반에 드는 자인가? ..

Sariputta-sutta1. 그때 목갈라나 존자는 사리뿟따 존자에게 갔다. 가서는 사리뿟따 존자와 함께 환담을 나누었다. 쾌하고 기억할 만한 이야기 로 서로 담소를 나누고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 목갈라나존자는 사리뿟따 존자에게 이렇게 말하였다. "도반 사리뿟따여, 네 가지 도닦음이 있습니다. 무엇이 넷인가요? 도닦음도 어렵고 최상의 지혜도 더딘 것, 도닦음은 어려우나 최상의 지혜는 빠른 것, 도닦음은 쉬우나 최상의 지혜가 더딘 것, 도닦음도 쉽고 최상의 지혜도 빠른 것입니다. 도반이여, 이러한 네 가지 도 닦음이 있습니다."2. "도반이여, 이러한 네 가지 도닦..

Moggallana-sutta1. 그때 사리뿟따 존자는 목갈라나 존자에게 갔다. 가서는 목갈라나존자와 함께 환담을 나누었다. 유쾌하고 기억할 만한 이야기 로 서로 담소를 나누고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 사리뿟따 존자는 목갈라나 존자에게 이렇게 말하였다. "도반 목갈라나여, 네 가지 도닦음이 있습니다. 무엇이 넷인가요? 도닦음도 어렵고 최상의 지혜도 더딘 것, 도닦음은 어려우나 최상의 지혜는 빠른 것, 도닦음은 쉬우나 최상의 지혜가 더딘 것, 도닦음도 쉽고 최상의 지혜도 빠른 것입니다. 도반 목갈라나여, 이러한 네 가지 도닦음이 있습니다."2. "도반이여, 이러한 ..

Ubhaya-sutta1. "비구들이여, 네 가지 도닦음이 있다. 무엇이 넷인가? 도닦음도 어렵고 최상의 지혜(초월지)도 더딘 것, 도닦음은 어려우나 최상의 지혜는 빠른 것, 도닦음은 쉬우나 최상의 지혜가 더딘 것, 도닦음도 쉽고 최상의 지혜도 빠른 것이다."2. "비구들이여, 이 가운데 도닦음도 어렵고 최상의 지혜도 더딘 이러한 도닦음은 양쪽 모두 저열하다고 일컬어진다. 즉 도닦음이 어려운 것도 저열하다고 일컬어지고 최상의 지혜가 더딘 도닦음도 저열하다고 일컬어진다. 비구들이여, 이러한 도닦음은 양쪽 모두 저열하다고 일컬어진다."3. "비구들이여, 이 가운데 도..

1. "비구들이여, 네 가지 도닦음이 있다. 무엇이 넷인가? 견디지 못함의 도닦음, 견딤의 도닦음, [감각기능들을] 길들임의 도닦음, 고요함의 도닦음이다."2. "비구들이여, 그러면 어떤 것이 견디지 못함의 도닦음인가? 비구들이여, 여기 어떤 자는 추위와 더위와 배고픔과 목마름과, 날파리와 모기와 바람과 뙤약볕과 파충류에 닿음과, 고약하고 언짢은 말들을 견디지 못하고, 몸에 생겨난 괴롭고 날카롭고 거칠고 찌르고 불쾌하고 마음에 들지 않고 생명을 위협하는 갖가지 느낌들을 감내하지 못한다. 비구들이여, 이를 일러 견디지 못..