이르머꼬어리서근

대인연경은 세존께서 꾸루에서 깜마 사담마라는 꾸루의 성읍에 머무실 때, 아난다 존자가 세존을 뵙고 "연기는 참으로 심오합나다. 그러니 제게는 분명히 드러납니다."라고 연기(緣起)에 대한 증득이 있는 것처럼 말씀드리자, 세존께서는 "그렇게 말하지 말라."고 하시면서 "연기는 참으..

Ⅰ. 발제 1. 대인연경의 마지막 부분 - 양면해탈 본경을 마무리하시면서 세존께서는 양면해탈을 설하십니다. 그것은 바로 마음의 해탈과 통찰지의 해탈입니다. "그리고 그는 모든 번뇌가 다하여 더 이상 아무 번뇌가 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지의 해탈(慧解脫)을 바로 지금여기에..

연기(緣起)를 설하신 대인연경은 참으로 심오하다고 생각됩니다. 경(經)의 시작도 아난다 존자가 '연기는 참으로 심오하며, 참으로 심오하게 드러난다.'라고 세존께 말씀드리자, 세존께서는 아난자 존자의 연기에 대한 지혜를 꿰뚫어 보시고 '그와 같이 말하지 말라.'라고 말씀하시며, '연..

(이어서) 36. "그리고 그는 모든 번뇌가 다하여 더 이상 아무 번뇌가 없는 마음의 해탈(心解脫)과 통찰지의 해탈(慧解脫)을 바로 지금여기에서 스스로 최상의 지혜로 실현하고 구족하여 머문다. 아난다여, 이를 일러 비구는 양면해탈을 한 자라고 한다. 아난다여, 이 양면해탈과는 다른 더 ..

35. "아난다여, 참으로 여덟 가지 해탈(八解脫)이 있다. 무엇이 여덟인가? 여기 바구는 1) (안으로) 색계에 속하는 (禪에 들어) 밖으로 물질들을 본다. 이것이 첫 번째 해탈이다. 2) 안으로 물질들에 대한 인식이 없으면서 밖으로 물질들을 본다. 이것이 두 번째 해탈이다. 3) 깨끗하다(淨)고 확..

33. "아난다여, 참으로 일곱 가지 알음알이의 거주처(識處)와 두 가지 장소가 있다. 무엇이 일곱인가? 1) 아난다여, 각자 다른 몸을 가지고 다른 인식을 가지고 (거기에 태어난) 중생들이 있다. 예를 들면 인간들과, 어떤 신들과, 어떤 악처에 떨어진 자들이다. 이것이 첫 번째 알음알이의 거..

32. "아난다여, 비구는 1] 느낌을 자아라고 관찰하지 않으며, 2] 자아는 느끼지 않는다고 관찰하지 않으며, 3] 자아는 느끼는 성질을 가졌기 때문에 느낀다고도 관찰하지 않는다. 그는 이와 같이 관찰하지 않기 때문에 1) 세상에 어떤 것에 대해서도 취착하지 않는다. 2) 취착하지 않으면 갈증..

27. "아난다여, 그런데 (사람들은) 어떻게 관찰하면서 자아를 관찰하는가? 아난다여, 느낌을 관찰하면서 다음과 같이 자아를 관찰한다. 1] '느낌은 나의 자아다.' 2] '느낌은 나의 자아가 아니다. 나의 자아는 느끼지 않는다.' 3] '느낌은 나의 자아가 아니다. 그러나 나의 자아는 느끼지 않는 ..

24. "아난다여, 그런데 (성자들은) 어떻게 천명하면서 자아라고 천명하지 않는가? 아난다여, 1] 아난다여, 물질(色)을 가진 유한한 자아를 천명하지 않으면서 '나의 자아는 물질을 가졌고 유한하다.'고 천명하지 않는다. 2] 아난다여, 물질을 가진 무한한 자아를 천명하지 않으면서 '나의 자..

23. "아난다여, 그런데 (사람들은) 어떻게 자아라고 천명하는가? 아난다여, 1] 아난다여, 물질(色)을 가진 유한한 자아를 천명하면서 '나의 자아는 물질을 가졌고 유한하다.'고 천명한다. 2] 아난다여, 물질을 가진 무한한 자아를 천명하면서 '나의 자아는 물질을 가졌고 무한하다.'고 천명한..