이르머꼬어리서근

1. "도반이여, '지금여기에서의 열반, 지금여기에서의 열반'이라고 합니다. 도반이여, 그러면 어떤 것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 말씀하셨습니까?" 2. "도반이여, 여기 비구는 1) 감각적 욕망을 완전히 떨쳐버리고 2) 해로운법(不善法)들을떨쳐버린 뒤, 3) 일으킨 생각(尋)과 지속적인 고찰(伺)이있고, 4) 떨쳐버림에서 생겼으며,희열(喜)과 행복(樂)이있는 초선(初禪)에 들어머뭅니다. 도반이여, 이것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 방편으로 말씀하셨습니다. 다시 도반이여, 비구는 1) 일으킨 생각(尋과 지속적인 고찰(司)을 가라 앉혔기 때문에(더 이상 존재하지 않으며), 2) 자기 내면의 것이고, 확신이 있으며,마음이 단일한 상태이고, 3) 일으킨 생각과 지속적인 고찰이없고, ..

1. "도반이여, '양면으로 해탈한 자(兩面解脫)', 양면으로 해탈한 자'라고 합니다. 도반이여, 그러면 어떤 것이 양면으로 해탈한 자라고 세존께서는 말씀하셨습니까?" 2. "도반이여, 여기 비구는 1) 감각적 욕망을 완전히 떨쳐버리고 2) 해로운 법(不善法)들을 떨쳐버린 뒤, 3) 일으킨 생각(尋)..

1. "도반이여, '통찰지를 통하여 해탈한 자(慧解脫), 통찰지를 통하여 해탈한 자'라고 합니다. 도반이여, 그러면 어떤 것이 통찰지를 통하여 해탈한 자라고 세존께서는 말씀하셨습니까?" 2. "도반이여, 여기 비구는 1) 감각적 욕망을 완전히 떨쳐버리고 2) 해로운 법(不善法)들을 떨쳐버린 뒤,..

1. "도반이여, '몸으로 체험한 자, 몸으로 체험한 자'라고 합니다. 그러면 어떤 것이 몸으로 체험한 자라고 세존께서는 말씀하셨습니까?" 2. "도반이여, 여기 비구는 1) 감각적 욕망을 완전히 떨쳐버리고 2) 해로운 법(不善法)들을 떨쳐버린 뒤, 3) 일으킨 생각(尋)과 지속적인 고찰(伺)이 있고,..

1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 아난다 존자는 꼬삼바에서 고시따 원림에 머물렀다. 그때 우다이 존자가 아난다 존자에게 다가갔다. 가서는 아난다 존자와 함께 환담을 나누었다. 유쾌하고 기억할 만한 이야기로 서로 담소를 하고서 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 우다이 존자는 아난다 ..