5. 지금여기 경(A9:51) - 지금여기에서의 열반

 

1.

"도반이여,

'지금여기에서의 열반, 지금여기에서의 열반'이라고 합니다.

 

도반이여, 그러면

어떤 것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 말씀하셨습니까?"

 

 

2.

"도반이여, 여기 비구는

 

1) 감각적 욕망을 완전히 떨쳐버리고

2) 해로운법(不善法)들을떨쳐버린 뒤,

3) 일으킨 생각(尋)과 지속적인 고찰(伺)이있고,

4) 떨쳐버림에서 생겼으며,희열(喜)과 행복(樂)이있는 

 

초선(初禪)에 들어머뭅니다.

  

도반이여,

이것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 방편으로 말씀하셨습니다.

 

 

 

다시 도반이여, 비구는 

 

1) 일으킨 생각(尋과 지속적인 고찰(司)을 가라 앉혔기 때문에(더 이상 존재하지 않으며),

2) 자기 내면의 것이고, 확신이 있으며,마음이 단일한 상태이고,

3) 일으킨 생각과 지속적인 고찰이없고,

4) 삼매에서 생긴 희열과 행복이 있는

 

제2선(二禪)을 구족하여 머뭅니다.

 

도반이여,

이것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 방편으로 말씀하셨습니다.

 

 

 

다시 도반이여, 비구는

 

1) 희열이 바래었기 때문에 평온하게 머물고,

2) 마음챙기고 알아차리며(正念正知) 몸으로행복을 경험합니다.

3) (이 禪때문에) 성자들이 그를두고 '평온하고 마음챙기며 행복하게 머문다.'고묘사하는

 

제3선(三禪)을 구족하여 머뭅니다.

 

도반이여,

이것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 방편으로 말씀하셨습니다.

 

 

  

다시 도반이여, 비구는

 

1) 행복도 버리고괴로움도 버리고,

2) 아울러 그 이전에 이미 기쁨과 슬픔을 소멸하였으므로 괴롭지도 즐겁지도 않으며,

3) 평온으로 인해 마음챙김이 청정한(捨念淸淨)

 

제4선(四禪)을 구족하여 머뭅니다.

 

도반이여,

이것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 방편으로 말씀하셨습니다.

 

 

 

3.

"다시 도반이여, 비구는

 

1) 물질에 대한 인식을 완전히 초월하고, 부딪힘의 인식을 소멸하고

2) 갖가지 인식을 마음에 잡도리하지 않기 때문에

3)'무한한 허공'이라고 하면서

 

공무변처(空無邊處) 들어 머뭅니다.

 

도반이여,

이것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 방편으로 말씀하셨습니다.

 

 

 

다시 도반이여, 비구는

 

1) 공무변처를 완전히 초월하여

2)'무한한 알음알이'라고 하면서

 

식무변처(識無邊處)에 들어 머뭅니다.

 

도반이여,

이것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 방편으로 말씀하셨습니다.

 

 

 

다시 도반이여, 비구는

 

1) 식무변처를 완전히 초월하여

2)'아무 것도 없다.'라고 하면서

 

무소유처(無所有處)에 들어 머뭅니다.

 

도반이여,

이것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 방편으로 말씀하셨습니다.

 

  

 

다시 도반이여, 비구는

 

무소유처를 완전히 초월하여 

비상비비상처(非想非非想處) 에 들어 머뭅니다.

 

도반이여,

이것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 방편으로 말씀하셨습니다.

 

 

 

다시 도반이여, 비구는

 

일체 비상비비상처를 완전히 초월하여 

상수멸(想受滅, 인식과 느낌의 그침)에 들어 머뭅니다.

  

그리고 그는 (그로부터 출정하여)

통찰지로써 (사성제를) 본 뒤

번뇌를 남김없이 소멸합니다.

 

 

도반이여,

이것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 방편 없이 말씀하셨습니다."