이르머꼬어리서근

(1) 첫 번째1-1. “비구들이여, 나의 구참(久參) 비구 제자들 가운데서 안냐꼰단냐가 으뜸이다.”1-2. “큰 통찰지를 가진 자들 가운데서 사리뿟따(사리불)가 으뜸이다.”1-3. “신통을 가진 자들 가운데서 마하목갈라나(대목련)가 으뜸이다.”1-4. “두타행을 하는 자들 가운데서 마하깟사빠(..

1. "비구들이여, 누가 말하기를 ‘이 사람이 어떤 업을 지었건 그 업의 결과를 그대로 경험하게 된다.’라고 한다면 청정범행을 닦음도 없고 바르게 괴로움을 종식시킬 기회도 없다. 비구들이여, 누가 말하기를 ‘이 사람이 어떤 형태로 겪어야 할 업을 지었건 그것의 과보를 경험하게 된..

1. 그때 아난다 존자가 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 아난다 존자는 세존께 이렇게 말씀드렸다. "세존이시여, 세존의 면전에서 '아난다여, 아비부라는 시키 세존의 제자는 범천에 세상에 있으면서 1,000의 세계에 목소리를 듣게 한다.'라고 라..

1. 한때 세존께서는 웨살리에서 고따마까 탑묘에 머무셨다. 거기서 세존께서는 "비구들이여."라고 비구들을 부르셨다. "세존이시여."라고 비구들은 세존께 응답했다. 세존께서는 이렇게 말씀하셨다. "비구들이여, 나는 최상의 지혜로 모든 법을 안 뒤 법을 설한다. 최상의 지혜로 알지 못..

1. "도반이여, '지금여기에서의 열반, 지금여기에서의 열반'이라고 합니다. 도반이여, 그러면 어떤 것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 말씀하셨습니까?" 2. "도반이여, 여기 비구는 1) 감각적 욕망을 완전히 떨쳐버리고 2) 해로운법(不善法)들을떨쳐버린 뒤, 3) 일으킨 생각(尋)과 지속적인 고찰(伺)이있고, 4) 떨쳐버림에서 생겼으며,희열(喜)과 행복(樂)이있는 초선(初禪)에 들어머뭅니다. 도반이여, 이것이 '지금여기에서의 열반'이라고 세존께서는 방편으로 말씀하셨습니다. 다시 도반이여, 비구는 1) 일으킨 생각(尋과 지속적인 고찰(司)을 가라 앉혔기 때문에(더 이상 존재하지 않으며), 2) 자기 내면의 것이고, 확신이 있으며,마음이 단일한 상태이고, 3) 일으킨 생각과 지속적인 고찰이없고, ..

1. "도반이여, '양면으로 해탈한 자(兩面解脫)', 양면으로 해탈한 자'라고 합니다. 도반이여, 그러면 어떤 것이 양면으로 해탈한 자라고 세존께서는 말씀하셨습니까?" 2. "도반이여, 여기 비구는 1) 감각적 욕망을 완전히 떨쳐버리고 2) 해로운 법(不善法)들을 떨쳐버린 뒤, 3) 일으킨 생각(尋)..

1. "도반이여, '통찰지를 통하여 해탈한 자(慧解脫), 통찰지를 통하여 해탈한 자'라고 합니다. 도반이여, 그러면 어떤 것이 통찰지를 통하여 해탈한 자라고 세존께서는 말씀하셨습니까?" 2. "도반이여, 여기 비구는 1) 감각적 욕망을 완전히 떨쳐버리고 2) 해로운 법(不善法)들을 떨쳐버린 뒤,..

1. "도반이여, '몸으로 체험한 자, 몸으로 체험한 자'라고 합니다. 그러면 어떤 것이 몸으로 체험한 자라고 세존께서는 말씀하셨습니까?" 2. "도반이여, 여기 비구는 1) 감각적 욕망을 완전히 떨쳐버리고 2) 해로운 법(不善法)들을 떨쳐버린 뒤, 3) 일으킨 생각(尋)과 지속적인 고찰(伺)이 있고,..

1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 아난다 존자는 꼬삼바에서 고시따 원림에 머물렀다. 그때 우다이 존자가 아난다 존자에게 다가갔다. 가서는 아난다 존자와 함께 환담을 나누었다. 유쾌하고 기억할 만한 이야기로 서로 담소를 하고서 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 우다이 존자는 아난다 ..

"존자께서는 신이 되실 것입니까?" "바라문(도나)여, 나는 신이 되지 않을 것이다." "존자께서는 간답바가 되실 것입니까?" "바라문이여, 나는 간답바가 되지 않을 것이다." "존자께서는 약카가 되실 것입니까?" "바라문이여, 나는 약카가 되지 않을 것이다." "존자께서는 인간이 되실 것입니..