이르머꼬어리서근

제13경 삼명경 무엇을 설하셨나 범천 일원 되는 길 그것을 설하셨네 바라문들 베다로 범천 되는 길 말하나 스승도 그 스승도 일곱 세대 올라가도 만뜨라 만들고 설한 선인들조차도 범천 어디 있는지 어떻게 있는지 언제부터 있는지 아는 이 없으며 눈으로 직접 봤다는 이 없으니 알고 보지 못하는 것 가르침이요, 처음 사람도 가운데도 따르는 이들도 서로 닿아 있으나 보는 이 없으니 1) 장님들 줄서기와도 같도다. 해와 달을 보며 그 뜨고 지는 곳 신에 빌고 찬송 합장 절하며 줄 따르나 알고 보지 못한 것을 천명하고 가르치나 그리 범천 되는 경우 존재하지 않노라. 나라 제일 미녀를 구한다고 하면서 종족도 이름도 생김새도 거처도 2)누군지도 모르는 미녀 갈망함이요, 누각에 오른다며 사다리를 놓으면서 그 누각이 어딨는지..

삼명경(三明經)은 세존께서 꼬살라를 유행하시다가 잘 알려진 바라문 큰 가문들이 머물고 있는 마나사까다라는 마을에서 머무실 때 와셋타와 바라드와자 바라문 학도가 세존을 찾아 뵙고 어떻게 하면 범천의 일원이 되는가에 대해 여쭙게 되는 것으로 시작됩니다. 여기에서 삼명(三明)..

80. "와셋타여, 이를 어떻게 생각하는가? 이와같이 머무는 비구는 소유물이 있는가, 소유물이 없는가?" "소유물이 없습니다, 고따마 존자시여." "원망하는 마음이 있는가, 없는가?" "원망하는 마음이 없습니다, 고따마 존자시여." "적대하는 마음이 있는가, 없는가?" "적대하는 마음이 없습니..

[※ 범천의 일원이 되는 길을 설하심에 있어서, 다른 경에서와 같이 초선∼사선과 같이 삼매를 설하시는 것과 달리 네 가지 거룩한 마음 즉, 사범주(四梵住), 사무량심(四無量心)을 설하셨다.] 76. (1) "그는 자애(慈)가 함께하는 마음으로 한 방향을 가득 채우면서 머문다. 그처럼 두 번째 방..

39. "고따마 존자시여, 저는 '사문 고따마께서는 범천의 일원이 되는 길을 설하신다.'라고 들었습니다. 고따마 존자께서 제게 범천의 일원이 되는 길을 설해 주시면 감사하겠습니다. 고따마 존자께서는 바라문 사람들을 구원하여 주시면 감사하겠습니다." "와셌타여, 그렇다면 들어라. 마..

37. 이렇게 말씀하시자 와셋타 바라문 학도는 세존께 이렇게 말씀드렸다. "고따마 존자시여, 저는 '사문 고따마께서는 범천의 일원이 되는 길을 알고 계신다.'라고 들었습니다." "와셋타여, 이를 어떻게 생각하는가? 여기서 마나사까따까지는 가깝고 멀지 않지 않은가?" "그러합니다, 고따..

31. "와셋타여, 이를 어떻게 생각하는가? 그대는 늙고 나이 든, 스승들의 전통을 가진 바라문들이 말하기를 범천은 1) 소유물이 있다고 들었는가, 범천은 소유물이 없다고 들었는가?" "소유물이 없다고 들었습니다, 고따마 존자시여." 2) "원망하는 마음이 있다고 들었는가, 없다고 들었는가?..

29. "와셋타여, 예를 들면 아짜라와띠 강이 까마귀가 마실 수 있를 만큼 넘실대는 물로 가득 차 있다 하자. 그때 저 언덕을 원하고, 저 언덕을 찾고, 저 언덕으로 가려 하고, 저 언덕으로 건너고자 하는 사람이 온다고 하자. 그는 이쪽 언덕에 머리까지 (덮개를) 뒤집어 쓰고 누워있다 하자. ..

26. "와셋타여, 예를 들면 아짜라와띠 강이 까마귀가 마실 수 있를 만큼 넘실대는 물로 가득 차 있다 하자. 그때 저 언덕을 원하고, 저 언덕을 찾고, 저 언덕으로 가려 하고, 저 언덕으로 건너고자 하는 사람이 온다고 하자. 그는 이쪽 언덕에서 단단한 사슬로 손을 뒤로 한 채 꽁꽁 묶여 있..

24. "와셋타여, 예를들면 이 아짜라와띠 강이 까마귀가 마실 수 있을 만큼 넘실대는 물로 가득 차 있다 하자. 그때 저 언덕을 원하고, 저 언덕을 찾고, 저 언덕으로 가려 하고, 저 언덕으로 건너고자 하는 사람이 온다고 하자. 그는 이쪽 언덕에 서서 '저 언덕이여 이쪽으로 오라. 저 언덕이..