이르머꼬어리서근

바른 사람 경은 세존께서 사왓티에서 제따 숲의 아나타삔디까 원림(급고독원)에 머무실 때 비구들에게 비른 사람의 성품과 바르지 않은 사람의 성품을 설하신 경입니다. 세존께서는 본 경에서 '바르지 않은 사람의 성품'은 26가지의 이유로 '자신을 칭송하고 남을 비난하는 성품'을, '바른..

29. "다시 비구들이여, 바른 사람은 비상비비상처를 완전히 초월하여 상수멸(想受滅)을 구족하여 머문다. 그리고 그의 통찰지로 번뇌들을 보아서 남김없이 소멸한다. 비구들이여, 이 비구는 그 어떤것도 생각하지 않고 어떤 곳에 관해서도 생각하지 않고 어느 것을 통해서도 생각하지 않..

25. 23) 공무변처를 증득했다고 해서 "다시 비구들이여, 바르지 못한 사람이, 물질[色]에 대한 인식을 완전히 초월하고 부딪힘의 인식을 소멸하고 갖가지 인식을 마음에 잡도리하지 않기 때문에 ‘무한한 허공’이라고 하면서 공무변처(空無邊處)를 구족하여 머문다. 그는 이와 같이 숙고..

21. 19) 초선을 증득했다고 해서 "다시 비구들이여, 바르지 못한 사람이, 감각적 김긱적 욕망을 완전히 떨쳐버리고 해로운 법(不善法)들을 떨쳐버린 뒤, 일으킨 생각과 고찰이 있고, 떨쳐버림에서 생긴 초선을 구족히여 머문다. 그는 이와 같이 숙고한다. '나는 참으로 초선의 증득을 얻었다..

12. 10) 숲 속에서만 머무는 자라고 해서 "다시 비구들이여, 바르지 못한 사람이 숲 속에서만 머무는 자이면 그는 이와 같이 숙고한다. '나는 참으로 숲 속에서만 머무는 자이다. 그러나 이 다른 비구들은 숲 속에서만 머무는 자가 아니다.'라고. 그는 그가 숲 속에서만 머무는 자라는 것 때..

11. 9) 법을 설하는 자라고 해서 "다시 비구들이여, 바르지 못한 사람이 법을 설하는 자이면 그는 이와 같이 숙고한다. '나는 참으로 법을 설하는 자이다. 그러나 이 다른 비구들은 법을 설하는 자가 아니다.'라고. 그는 그가 법을 설하는 것 때문에 스스로 자신을 칭송하고 남을 비난한다. ..

10. 8) 율에 정통한 자라고 해서 "다시 비구들이여, 바르지 못한 사람이 율에 정통하면 그는 이와 같이 숙고한다. '나는 참으로 율에 정통한 자이다. 그러나 이 다른 비구들은 율에 정통한 자가 아니다.'라고. 그는 그가 율에 정통하다는 것 때문에 자신을 칭송하고 남을 비난한다. 비구들이..

9. 7) 많이 배웠다고 해서 "다시 비구들이여, 바르지 못한 사람이 많이 배우면 그는 이와 같이 숙고한다. '나는 참으로 많이 배운 자이다. 그러나 이 다른 비구들은 많이 배운 자가 아니다.'라고. 그는 그가 많이 배운 것 때문에 자신을 칭송하고 남을 비난한다. 비구들이여, 이것도 바르지 ..

8. 6) 보시로 얻은 것으로 인해서 "다시 비구들이여, 바르지 못한 사람이 의복, 음식, 거처, 병구완하는 약품을 얻는다. 그는 이와 같이 숙고한다. '나는 참으로 의복, 음식, 거처, 병구완하는 약품을 얻는다. 그러나 이 다른 비구들은 의복, 음식, 거처, 병구완하는 약품을 얻지 못한다.'라고...

7. 5) 유명하고 명성을 가졌다고 해서 "다시 비구들이여, 바르지 못한 사람이 유명하고 명성을 가졌다. 그는 이와 같이 숙고한다. '나는 참으로 유명하고 명성을 가졌다. 그러나 이 다른 비구들은 잘 알려지지 않았고 아무런 영향력도 없다.'라고. 그는 그가 유명하다는 이유로 스스로 자신..