이르머꼬어리서근

25. "세존이시여, 만일 저와 같이 다른 견해를 가졌고, 다른 (가르침을) 받아들였고, 다른 (가르침을) 좋아하고, 다른 수행을 추구하고, 다른 스승을 따르는 자는 참으로 인식이 자아인지, 아니면 인식과 자아는 서로 다른 것인지를 알기 어렵다고 하신다면, 1) 세존이시여, '세상은 영원하다..

24. "세존이시여, 그렇다면 저는 인식이 인간의 자아인지, 아니면 인식과 자아는 서로 다른 것인지 알 수가 없습니까?" "뽓타빠다여, 그대와 같이 다른 견해를 가졌고, 다른 (가르침을) 좋아하고, 다른 수행을 추구하고, 다른 스승을 따르는 자는 참으로 인식이 인간의 자아인지, 아..

21. "세존이시여, 그러면 인식이 인간의 자아입니까? 아니면 인식과 자아는 서로 다른 것입니까?" "뽓타빠다여, 그런데 그대는 무엇을 두고 자아라고 이해하고 있는가?" "세존이시여, 거칠고 물질로 되었고 네 가지 근본물질(四大)로 이루어졌고 덩어리로 된 음식을 먹고 사는 것을 자아..

20. "세존이시여, 그러면 먼저 인식이 생기고 그 다음에 지혜가 생깁니까, 아니면 먼저 지혜가 생기고 인식이 생깁니까, 혹은 인식과 지혜가 전도 후도 없이 (동시에) 생깁니까?" "뽓타빠다여, 인식이 먼저 생기고 그 다음에 지혜가 생긴다. 그러나 인식이 생기면 지혜도 반드시 생긴..

19. "세존이시여, 그러면 세존께서는 인식의 구경이 하나라고 천명하십니까?" "뽓타빠다여, 나는 인식의 구경은 하나라고도 천명하고, 개별적인 인식의 구경들도 천명한다. "세존이시여, 그러면 어떻게 해서 인식의 구경은 하나라고도 천명하고 개별적인 인식의 구경들도 천명하십니..

17. "뽓타빠다여, 비구는 (이처럼) 여기서 (초선의 경지에서) 고유한 인식을 가진 자가 되는데 그때 그는 그 경지로부터 다시 제2선이라는 다른 경지로, 다시 제3선이라는 다른 경지로 이렇게 점차적으로 인식의 구경(究竟)을 체험하게 된다. 이제 그가 인식의 구경에 서있을 때 이런 생..

16. "뽓타빠다여, 다시 비구는 식무변처를 완전히 초월하여 '아무 것도 없다.'라고 하면서 무소유처(無所有處)를 구족하여 머문다. 그러면 이전에 그에게 있었던 식무변처의 미묘하고 참된 인식은 소멸한다. 이때에는 오직 무소유처의 미묘하고 참된 인식만이 있다. 이때에는 오직 ..

15. "뽓타빠다여, 다시 비구는 공무변처를 완전히 초월하여 '무한한 알음알이(識)'라고 하면서 식무변처(識無邊處)를 구족하여 머문다. 그러면 이전에 그에게 있었던 공무변처의 미묘하고 참된 의식은 소멸한다. 이때에는 오직 식무변처의 미묘하고 참된 인식만이 있다. 이때에는 ..

14. "뽓타빠다여, 다시 비구는 물질(色)에 대한 인식(산냐)을 완전히 초월하고 부딪힘의 인식을 소멸하고 갖가지 인식을 마음에 잡도리하지 않기 때문에 '무한한 허공'이라고 하면서 공무변처(空無邊處)를 구족하여 머문다. 그러면 이전에 그에게 있었던 물질에 대한 인식은 소멸한..

13. "뽓타빠다여, 다시 비구는 행복도 버리고 괴로움도 버리고, 아울러 그 이전에 이미 기쁨과 슬픔을 소멸하였으므로 괴롭지도 즐겁지도 않으며, 평온으로 인해 마음챙김이 청정한(捨念淸淨) 제4선(四禪)을 구족하여 머무른다. 그러면 이전에 그에게 있었던 평온에 기인한 행복이 있는 미..