이르머꼬어리서근

몹시도 바빴던 2011年 初였습니다. 辛卯年, 토끼의 해라고 하는군요. 새벽에 잠이 없어진 터라, 일찌감치 회사에 나와서 사경(寫經)을 하는 것이 즐거움이었는데 그나마도 일에 쫓기다보니 할 틈이 나질 않았습니다. 3月에는 아예 한 줄도 쓰질 못했군요. 오랜만에 목욕을 하고 저녁에 글 쓰는 제 모습을..

무호(無號)는 재곤,재룡 형님께서 지어주신 호(號)입니다 저 유명한 이군대락득호무호설(李君大洛得號無號說)을 인용하면도인들이 登三角道峰하여 일대 장관이 벌어지는데,,, 하여,,,,제가 무호가 된 것이설명을 하자면 '狂'이라는 한 자 뿐입니다.풀이하면 '이름이 없다' 혹은 '부를 수 없다'라는 광대한 그 무엇 혹은 거시기 ㅋㅋ   그로부터 20년 후,,한 때 이런 생각이 들었읍니다. 무엇이든 도모하는 것이 뜻대로 되지 않고심지어는 제가 무슨 생각만해도 귀신들이 다 알고 있는 것 같다는,,,,아무리 교묘한 생각을 하더라도 결국 되지 않는다는 생각 말입니다. 꼭 강물울 거슬러 올라가는 배와 같다는 느낌이 들었죠.   돌아보면 공부가 심히 덜 되어 있었는데자신은 알만큼 안다고 생각하고 있었던 것이죠,   그때 눈..

2009년 初, 초기불전연구원 각묵스님이 번역하신 디가니까야를 접하였습니다. 디가니까야 맨 처음 범망경에서 外道 62見을 하나하나 설하시고 이로부터 벗어남을 설하시는 것을 보고 깊은 충격을 받았습니다. 외도의 62見을 타파한다는 얘기는 들었습니다. 그러나 도대체 그 62見이..

내가 있다는 것은 공포였읍니다. 내가 있다는 것은 말 못할 두려움이었습니다. 내가 있다는 것은 하나도 아름답지 않았습니다. 내가 있다는 것은 한번도 아름답지 않았읍니다. 내가 있다는 것은 모를 무서움이었습니다. 님은 이렇게 말씀하셨죠... "너는 태어났기 때문에 있는 것이 아니라,,,, 있기 때..

빨리어 니까야를 번역해 주신 각묵스님, 그리고 초기불전연구원에 계시는 여러분들께 엎드려 삼배를 올리나이다. 나무 佛法僧 부처님의 말씀을 전하시기 위하여 겪었었을 그 수 많은 고난을 생각해봅니다. 그리고 혹여 잘못된 번역을 하실까 싶어 주석서와 복주서에 이르기까지의 상세한 해설까지 ..

힘없고 불쌍한 이들을 위해 찢긴채 죽기까지 싸웠던 그대의 영혼 아름답다 말하려니 입이 먼저 닫히오. 들꽃들 노래하는 세상을 위해 아래로 아래로만 내려가시더니 못난 이 세상 위해 눈물 되시었소? 만 길 낭떠러지 무간지옥이라도 보살은 떨쳐 떨어지나니 사랑하는 사람들 거기 있기 때문에. T T

뒤를 보니,,, 회엄경 80권을 시작하다,,, 겨우 2권에서 머물렀군요. 2008.3월에 시작했다가 5월에 쉬었읍니다. 바쁜 일이 많았던 것도 사실입니다만 한가닥 마음에 걸림도 있었던 것도 사실입니다. 시간이 지나고 보니,,, 역시 중요한 사단은 그 마음의 걸림이었다는 생각이 듭니다. 유마힐거사의 그 광대..

삼예사 논쟁의 역사적 배경과 그 내용 1. 티베트문화는 최초의 티베트왕국을 건설한 송짼감뽀(Srong btsan sgam po) 왕의 네팔계 왕비와 당나라 문성(文成)공주의 두 왕비가 상징적으로 보여주듯이, 인도계 문화와 중국계 문화의 습합에 의해 형성되었다. 그러나 티베트에서 불교가 적극적으로..

데카르트는 이렇게 말했다고 한다. "나는 생각한다. 고로 나는 존재한다"... 사람은 행복을 지향하는 바... 사실 행복이란 것도 객체의 주관이지만,,, 그의 말에는 존재한다고 할 뿐,,, 존재한다고 해서 행복하다는 말은 없다. 그건 그 다음 얘기라고 해두자. 생각하기 때문에 존재한다는 말은 일응 이해..

지난 5.5일은 시험이 끝난 애들과, 그 사이 애들 시중에 지친 집사람과 함께 강원도 정선에 다녀왔읍니다. 구절리역에서 아우라지역까지 "레일바이크"를 타고,,, 인터넷 예매를 못해 새벽부터 줄을 서야 했지만 맨처음 가는 바이크를 잡아 모두가 신났던 하루였죠. 오는 길에 1시간여를 더 들어가 태백..