디가니까야(長部)/D14.대전기경(大傳記經)-칠불·보살 30

18. 보살의 해탈: 정신·물질(오취온)을 바로 보아, 취착이 없어져서 번뇌들로부터 마음이 해탈함

2.22 "비구들이여, 그러자 위빳시 보살은 그 후에 (나 등으로) 취착하는 다섯 가지 무더기(五取蘊)에 대해서 일어나고 사라짐에 대한 관찰을 하면서 머물렀다. '이것이 물질(현상,色, form)이다. 이것이 물질의 일어남이다. 이것이 물질의 사라짐이다. 이것이 느낌(受, feel)이다. 이것이 느낌의..

17. 보살의 통찰: 괴로움의 소멸 / 십지연기(十支緣起)의 역관(逆觀)

2.20 1) "비구들이여, 그러자 위빳시 보살에게 이런 생각이 들었다. '무엇이 없을 때 늙음 ·죽음이 없으며, 무엇이 소멸하기 때문에 늙음 ·죽음이 소멸하는가?'라고. 비구들이여, 그러자 위빳시 보살은 지혜로운 주의(如理作意)를 통해서 마침내 '태어남(生)이 없을 때 늙음 ·죽음이 없으며 태어남이 소멸하기 때문에 늙음 ·죽음이 소멸한다.' 라고 통찰지로 분명하게 꿰뚫어 보았다. 2) 비구들이여, 그러자 위빳시 보살에게 이런 생각이 들었다. '무엇이 없을 때 태어남이 없으며, 무엇을 소멸하기 때문에 태어남이 소멸하는가?'라고. 비구들이여, 그러자 위빳시 보살은 지혜로운 주의(如理作意)를 통해서 마침내 '존재(有)가 없을 때 태어남이 없으며, 존재가 소멸하기 때문에 태어남이 소멸한다.' 라고 통찰지로 분..

16. 보살의 통찰: 괴로움의 일어남 / 십지연기(十支緣起)의 순관(順觀)

2.18 (이어서) 1) 비구들이여, 그러자 위빳시 보살에게 이런 생각이 들었다. '무엇이 있을 때 늙음 ·죽음이 있으며, 무엇을 조건으로 하여 늙음 ·죽음이 있는가?'라고. 비구들이여, 그러자 위빳시 보살은 지혜로운 주의(如理作意)를 통해서 마침내 '태어남(生)이 있을 때 늙음 ·죽음이 있..

15. 보살의 의문: 도대체 어디서 이 괴로움의 출구를 꿰뚫어 알 것인가?

2.18 "비구들이여, 그때 위빳시 보살이 한적한 곳에 가서 홀로 앉아 있는 중에 이러한 고찰이 마음 속에 일어났다. '참으로 이 세상은 고통으로 가득하구나. 태어나고 늙고 죽고, 죽어서는 다시 태어난다. 그러나 늙음 · 죽음이라는 이 괴로움의 출구를 꿰뚫어 알지 못한다. 도대체 어디서 ..

14. 많은 사람들이 따라서 출가하였으나, 나중에 혼자서 은둔하심

2.16 "비구들이여, 수도 반두마띠에 사는 8만 4천의 많은 사람들은 위빳시 왕자가 머리와 수염을 깎고 물들인 옷을 입고 집을 떠나 출가하였다고 들었다. 그 말을 듣자 그들에게 이런 생각이 들었다. '위빳시 왕자가 머리와 수염을 깎고 물들인 옷을 입고 집을 떠나 출가하였다니, 참으로 그..

11. 태어난 자는 반드시 '죽음'을 알게되다.

2.9 "비구들이여, 많은 세월이 흘러, 몇 백 년 혹은 몇 천 년이 지났을 때 위빳시 왕자는 마부를 불러 말했다. '착한 마부여, 훌륭한 마차들을 준비하시오. 나는 공원으로 구경하러 가고자 하오.' '그렇게 하겠습니다, 왕자님.'이라고 위빳시 왕자에게 대답하고서 마부는 훌륭한 마차들을 준..

10. 태어난 자는 반드시 '병듦'을 알게되다.

2.5 "비구들이여, 많은 세월이 흘러, 몇 백 년 혹은 몇 천 년이 지났을 때 위빳시 왕자는 마부를 불러 말했다. '착한 마부여, 훌륭한 마차들을 준비하시오. 나는 공원으로 구경하러 가고자 하오.' '그렇게 하겠습니다, 왕자님.'이라고 위빳시 왕자에게 대답하고서 마부는 훌륭한 마차들을 준..

9. 태어난 자는 반드시 '늙음'을 알게되다.

2.1 "비구들이여, 많은 세월이 흘러, 몇 백 년 혹은 몇 천 년이 지났을 때 위빳시 왕자는 마부를 불러 말했다. '착한 마부여, 훌륭한 마차들을 준비하시오. 나는 공원으로 구경하러 가고자 하오.' '그렇게 하겠습니다, 왕자님.'이라고 위빳시 왕자에게 대답하고서 마부는 훌륭한 마차들을 준..