이르머꼬어리서근

23. "도반이시여, 수명이라는 것은 느낌과 동일합니까, 아니면 수명과 느낌은 서로 다른 것입니까?" "도반이여, 그 수명은 느낌과 동일하지 않습니다. 도반이여, 수명이 느낌과 같은 것이라면 비구가 상수멸을 증득했을 때 그것에서 출정하는 것이 분명하지 않습니다. 도반이여, 수명과 느..

22. "도반이시여, 다섯 감각기능인 이들 눈의 기능과 귀의 기능과 코의 기능과 혀의 기능과 몸의 기능은 무엇을 조건으로 존재합니까?" "도반이시여, 다섯 가지 감각기능인 이들 눈의 기능과 귀의 기능과 코의 기능과 혀의 기능과 몸의 기능은 수명을 조건하여 존재합니다." "도반이시여, ..

21. "도반이시여, 다섯 가지 감각기능인 이들 눈의 기능과 귀의 기능과 코의 기능과 혀의 기능과 몸의 기능은 서로 다른 대상과 다른 영역을 갖고 있어, 서로 다른 영역과 대상을 경험하지 않습니다. 도반이시여, 이들 다섯 가지 감각기능이 서로 다른 대상과 다른 영역을 갖고 있어, 서로 ..

20. "도반이시여, 초선에서 얼마나 많은 구성요소들이 버려지고 얼마나 많은 구성요소들을 가지게 됩니까?" "도반이여, 초선에서 다섯 가지 구성요소들이 버려지고, 다섯 가지 구성요소들을 가지게 됩니다. 도반이여, 여기 초선을 증득한 비구에게 1) 감각적 욕망이 버려지고, 2) 악의가 버..

19. "도반이시여, 초선은 얼마나 많은 구성요소를 가졌습니까?" "도반이여, 초선은 다섯 가지 구성요소를 가졌습니다. 도반이여, 여기 초선을 증득한 비구에게는 1) 일으킨 생각[尋]과 2) 지속적 고찰[伺]과 3) 희열[喜]과 4) 행복[樂]과 5) 마음이 한 끝에 집중됨[心一境性]이 있습니다. 도반이여, 초선은 이와 같이 다섯 가지 구성요소를 가졌습니다."

18. "도반이시여, 무엇이 초선(初禪)입니까?" "도반이여, 여기 비구는 감각적 욕망을 완전히 떨쳐버리고 해로운 법[不善法]들을 떨쳐버린 뒤 일으킨 생각[尋]가 지속적 고찰[伺]이 있고, 떨쳐버렸음에서 생긴 희열[喜]과 행복[樂]이 있는 초선을 구족하여 머뭅니다. 도반이여, 이를 일러 초선..

17. '도반이시여, 어떻게 미래에 다시 태어남이 없습니까?" "도반이여, 무명이 빛바래고 명지(明知)가 생기고 갈애가 소멸하기 때문에 이와 같이 미래에 다시 태어남이 없습니다."

16. "도반이시여, 어떻게 미래에 다시 태어남이 있습니까?" "도반이시여, 중생들이 무명에 덮이고 갈애에 속박되어 여기저기서 즐기기 때문에 이와 같이 미래에 다시 태어남이 있습니다."

15. "도반이시여, 얼마나 많은 존재[有]가 있습니까?" "도반이여, 세 가지 존재, 즉 욕계 존재와 색계의 존재와 무색계의 존재가 있습니다."

14. "도반이시여, 어떤 구성요소들의 도움으로 바른 견해는 마음의 해탈[心解脫]의 결실[果]과 마음의 해탈의 결실의 이익을 가져오며, 통찰지를 통한 해탈[慧解脫]의 결실과 통찰지를 통한 해탈의 결실의 이익을 가져옵니까?" "도반이여, 다섯 가지 구성요소들의 도움으로 바른 견해는 마..