이르머꼬어리서근

42. 어떻게 해서 처음과 중간과 마지막에 의해서 세 가지인가? 이 모든 부처님 말씀은 처음의 부처님 말씀, 중간의 부처님 말씀, 마지막의 부처님 말씀이라는 세 가지로 구분되기 때문이다. "많은 생을 윤회하면서 나는 헛되이 치달려 왔다. 집짓는 자를 찾으면서 거듭되는 태어남은 괴로움..

41. (이어서) 어떻게 해서 법과 율로는 두 가지인가? 이 모든 부처님의 말씀은 법과 율이라는 이름을 가지기 때문이다. 여기서 율장이 율이고 나머지 부처님 말씀이 법이다. 그래서 "그러니 우리는 법과 율을 합송해야 합니다."(Vin.ii.286)라고 하였다. 이와 같이 법과 율에 의해서 두 가지이..

41. 이와 같이 이 모든 부처님 말씀은 1) 맛으로는 한 가지이고, 2) 법과 율에 의해서는 두 가지이고 3) 처음과 중간과 마지막에 의해서는 세 가지이고, 4) 빠띠까(藏)에 의해서도 세 가지이고, 5) 니까야(部)에 의해서는 다섯 가지이고, 6) 구성요소(分)에 의해서는 아홉 가지이고 7) 법의 무더..

40. 바로 다음에 계속해서 1)「법집론」(法集論, Dhammasangani), 2)「분별론」(分別論, Vibhanga), 3)「계론」(界論, Dhatukatha), 4)「인시설론」(人施設論, Puggalapannatti), 5)「논사」(論事, Kathavatthu), 6)「쌍론」(雙論, Yamaka), 7)「발취론」(發趣論, Patthana) 의 아비담마(論)를 설하였다. 이와 같이 칭송되..

36. 율을 합송한 뒤에 법을 합송하기 위해서 마하깟사빠 존자는 비구들에게 물었다. '법을 합송할 때 어떤 사람을 지주로 삼아서 법을 합송해야 합니까?' 비구들은 '아난다 장로를 지주로 삼아야 합니다.'라고 말하였다. 그러자 마하깟사빠 존자는 승가에게 선언하였다. '도반들이여, 저의 ..

30. 이렇게 하여 아난다 존자가 왔을 때 마하깟사빠 장로는 비구들을 불러서 말했다. '도반들이여, 우리는 무엇을 먼저 합송해야 합니까?' 법입니까 율입니까?' 비구들은 대답하였다. '마하깟사빠 존자시여, 율은 부처님 교법의 생명(ayu)입니다. 율이 확립될 때 교법도 확립됩니다. 그러므..

26. 바로 그날에 어떤 비구들이 아난다 존자를 두고 '이 비구 승가에 한 비구가 비린내를 풍기면서 다니는구나.'라고 말하였다. 아난다 존자는 그 말을 듣고 '이 비구 승가에 비린내를 풍기면서 다닐 다른 비구는 없다. 참으로 이들은 나를 두고 말을 하는구나.'라고 절박감이 생겼다. 어떤 ..

24. 그 무렵에 라자가하 주위에는 18개의 큰 승원이 있었는데 모두 폐허기 되다시피 하였다. 세존께서 반열반하시자 모든 비구들이 자신의 발우와 가사를 가지고 승원과 승방을 버리고 떠나가버렸기 때문 이다. 거기서 장로들은 일에 대한 논의를 하여 세존의 말씀을 공경하고 외도의 교..

18. 이 갈마를 마친 뒤 마하깟사빠 장로는 비구들을 불러서 말하였다. '도반들이여, 이제 여러분들에게 40일의 기회를 드립니다. 그 후에는 '우리에게 이런 어려운 일이 생겼습니다. (그러니 해결하러 가봐야겠습니다.)'라고 말하는 것이 받아들여지지 않습니다. 그러므로 이 40일 안에 자신..

14. 이와 같이 비구들의 동의를 받아서 뽑은 아난다 존자를 포함하여 모두 500명의 장로들이 되었다. 그러자 장로 비구들에게 이런 생각이 들었다. '그러면 우리는 어디서 법과 율을 합송해야 할까?" 그러자 장로 비구들에게 이런 생각이 들었다. "라자가하는 (탁발할) 지역이 많이 있고 거..