이르머꼬어리서근

"비구들이여,       동기가 있기 때문에 나쁜 불선법들이 일어난다.       동기가 없이는 나쁜 불선법들이 일어나지 않는다.        바로 그 동기를 버림으로써 나쁜 불선법들은 일어나지 않는다."

제8장 표상품(A2:8:1~10)       "비구들이여,       표상이 있기 때문에 나쁜 불선법들이 일어난다.       표상 없이는 나쁜 불선법들이 일어나지 않는다.         바로 그 표상을 버림으로써 나쁜 불선법들은 일어나지 않는다."            * "표상(nimitta)'이란 이유(karana)를 뜻한다.            두 번째 경 등에서도 마찬 가지다.            즉 [두 번째 경 이하에 나타나는] 이유(nidana), 원인(hetu), 의도적 행위 (sarikhara),            조건(paccaya), 물질(rupa)의 모든 것들도 여기서는 이유(karana)와 동의어이다."            (AA.ii.154)

"비구들이여, 두 가지 행복이 있다.       어떤 것이 둘인가?       물질을 대상으로 한 행복과       비물질(정신)을 대상으로 한 행복이다.        비구들이여, 이러한 두 가지 행복이 있다.       비구들이여, 이 두 가지 행복 가운데 비물질을 대상으로 한 행복이 뛰어나다."           * "여기서 '물질을 대상으로 한 행복(ruparammana sukha)'은             색계의 제4 선을 대상으로 한 행복이나             혹은 어떤 물질이든 그것에 대해서 생긴 행복이다." (Ibid)         * "비물질을 대상으로 한 행복(ariparammana sukha)'은            무색계 禪 (artupāvacarajjhana)을 대상으로 한 행..

"비구들이여, 두 가지 행복이 있다.       어떤 것이 둘인가?       기쁨이 있는 禪을 대상으로 한 행복과       평온이 있는 禪을 대상으로 한 행복이다.        비구들이여, 이러한 두 가지 행복이 있다.       비구들이여, 이 두 가지 행복 가운데 평온이 있는 선을 대상으로 한 행복이 뛰어나다."

"비구들이여, 두 가지 행복이 있다.       어떤 것이 둘인가?       희열이 있는 선(禪)을 대상으로 한 행복과       희열이 없는 선을 대상으로 한 행복이다.        비구들이여, 이러한 두 가지 행복이 있다.       비구들이여, 이 두 가지 행복 가운데 희열이 없는 선을 대상으로 한 행복이 뛰어나다."          *"희열이 있는 선(禪)을 대상으로 한 행복(sappitikarammana sukha)' 은           희열을 가진 두 가지 (즉 초선과 제2선)을 반조하는 자에게 생기는 행복이다."           (AA.ii.153)

"비구들이여, 두 가지 행복이 있다.       어떤 것이 둘인가?       삼매와 연결된 행복과 삼매와 연결되지 않은 행복이다.        비구들이여, 이러한 두 가지 행복이 있다.       비구들이여, 이 두 가지 행복 가운데 삼매와 연결된 행복이 뛰어나다."

"비구들이여, 두 가지 행복이 있다.       어떤 것이 둘인가?       기쁨의 행복과 평온의 행복이다.        비구들이여, 이러한 두 가지 행복이 있다.       비구들이여, 이 두 가지 행복 가운데 평온의 행복이 뛰어나다."

"비구들이여, 두 가지 행복이 있다.       어떤 것이 둘인가?       희열과 함께하는 행복과       희열과 함께하지 않는 행복이다.        비구들이여, 이러한 두 가지 행복이 있다.       비구들이여, 이 두 가지 행복 가운데 희열과 함께하지 않는 행복이 뛰어나다."

"비구들이여, 두 가지 행복이 있다.       어떤 것이 둘인가?       육체적인 행복과 정신적인 행복이다.        비구들이여, 이러한 두 가지 행복이 있다.       비구들이여, 이 두 가지 행복 가운데 정신적인 행복이 뛰어나다."

"비구들이여, 두 가지 행복이 있다.       어떤 것이 둘인가?       성스러운 행복과 성스럽지 못한 행복이다.        비구들이여, 이러한 두 가지 행복이 있다.       비구들이여, 이 두 가지 행복 가운데 성스러운 행복이 뛰어나다."