이르머꼬어리서근

그때는,,, 그런 이가 있었다. 그런 사연을 지녔던 어떤 사람이 있었던 것이다. 그를 '나'였다고,,, '나'라고,,, 추억하고 괴로와 해야할까?,,, 영겁(永劫) 세월 속,,, 그땐 그런 모습을 했던 어떤 이가,,, 있었던 것일 뿐. ,

제13경 삼명경 무엇을 설하셨나 범천 일원 되는 길 그것을 설하셨네 바라문들 베다로 범천 되는 길 말하나 스승도 그 스승도 일곱 세대 올라가도 만뜨라 만들고 설한 선인들조차도 범천 어디 있는지 어떻게 있는지 언제부터 있는지 아는 이 없으며 눈으로 직접 봤다는 이 없으니 알고 보지 못하는 것 가르침이요, 처음 사람도 가운데도 따르는 이들도 서로 닿아 있으나 보는 이 없으니 1) 장님들 줄서기와도 같도다. 해와 달을 보며 그 뜨고 지는 곳 신에 빌고 찬송 합장 절하며 줄 따르나 알고 보지 못한 것을 천명하고 가르치나 그리 범천 되는 경우 존재하지 않노라. 나라 제일 미녀를 구한다고 하면서 종족도 이름도 생김새도 거처도 2)누군지도 모르는 미녀 갈망함이요, 누각에 오른다며 사다리를 놓으면서 그 누각이 어딨는지..

제12경 로힛짜경 무엇을 설하셨나 비난 받지 않는 스승 누구인가 설하시고 세존의 법 전하심 흠 없음을 설하셨네 어떤 이는 이같은 삿된 견해 가졌나니 남이 남에게 무엇을 할 수 있나 유익한 법 얻어도 전해줘선 안되나니 속박을 자른 후 새로운 속박이요 사악하고 탐욕스런 법이 되고 만다고 여래가 선언한 법과 율을 전승하여 어떤 이는 크나큰 탁월함을 증득하여 예류 일래 불환 아라한 도과를 실현하고 어떤 이는 천상의 모태에 드나니 이 경우 그런 견해 그들 이익 장애 되니 장애를 주는 자 손해를 바람이요 손해를 바라는 자 적대 마음 가짐이요 적대 마음 확립한 자 삿된 견해 가짐이니 삿된 견해 가진 자 행처가 두 곳이니 지옥과 축생 모태 두 곳이 그곳이라. 질책받을 스승 세 종류가 있나니 1)출가목적 못 이룬 채 법..

제11경 께왓다경 무엇을 설하셨나 끝없이 펼쳐지는 이 물질(色)과 정신현상(名) 어디서 끝나는가 그것을 설하셨네 마음의 앎 다한 곳 열반이 그곳이라. 신통 기적 보여주면 믿음을 내리니 신통을 보여주라 난 그런 법 설하잖네 나는 세 기적 최상의 지혜로 실현하고 드러내니, 1)신통의 기적과 2)남의 마음 알고보아 드러내는 기적과 3)가르침의 기적 이 세 가지 그것이라. 믿음 없는 이들은 신족·타심통 보여도 다른 이도 할 수 있다 믿음 내지 않나니 나는 신통 탐탁찮고 멀리하고 좋아 않네 그러면 무엇이 '가르침의 기적'인가? 1) 이같이 생각 일으키고, 이같이 생각마라 2) 이같이 마음 기울이고, 이같이 기울이지 마라 3) 이것은 버리고, 이것은 구족하라 이를 일러 '가르침의 기적'이라 하나니, 1. 계를 구족..

돌아보면,,, 만나지 않으면 안되었을 사람들을 만난 것이고, 일어나지 않고는 안되었을 일들을 겪은 것이다. 그러니,,, 그 누구도,, 그 무엇도,, 원망 말아야 할 일이다. 그 누구도,, 그 무엇에 대해서도,,, 성내지 말아야 할 일이다. 앞으로도 그럴 것이다. 끝날 때까지는.

제10경 수바경 무엇을 설하셨나 세존께선 법들을 칭송하여 설했으며 사람들 격려 분발 기쁘게 하셨나니 그 법들 무엇인가 바라문은 물었네 성취하신 아난다 존자 이렇게 설하셨네 세존께선 세 가지 무더기를 설했나니 성스러운 계(戒), 삼매(定), 지혜(慧) 무더기라고 무엇이 그 계, 삼매, 지혜의 무더긴가 1. 계를 구족함 법을 듣고 여래에게 믿음 가져 출가하여, 바른 행실과 행동영역 잘 갖추고 작은 허물 대해서도 두려움을 보면서 학습계목 받아지녀 수행하나니, 유익한 몸과 말의 업을 잘 갖추고 생계를 청정히 계(戒)를 구족하고, 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음 육문을 보호하고, 마음챙김 알아차림(正念正知) 갖추어 확립하고 필수품만으로 만족하여 머무나니, 어떻게 계목 단속 계(戒)를 구족하는가? 1)생명을 죽이는..

제9경 뽓타빠다 경 무엇을 설하셨나 원인, 조건 더불어 인식(想, sanna) 생겨 소멸하나 어떤 인식 도 닦아 생겨나고 소멸하니 어떤 것이 그 도닦음 그 인식인가 1. 계를 구족함 법을 듣고 여래에게 믿음 가져 출가하여, 바른 행실과 행동영역 잘 갖추고 작은 허물 대해서도 두려움 보면서 학습계목 받아지녀 수행하나니, 유익한 몸과 말의 업을 잘 갖추고 생계를 청정히 계(戒)를 구족하고, 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음 육문을 보호하고, 마음챙김 알아차림(正念正知) 갖추어 확립하고 필수품만으로 만족하여 머무나니, 어떻게 계목 단속 계(戒)를 구족하는가? 1)생명을 죽이는 것 여의고 버려 존재들에 영원히 몽둥이를 내려놓음 몽둥이를 내려놓고 칼을 내려놓고 겸손하고 자비로운 자가 되어서 일체 생명 이익 위해 연..

부풀어 올랐던 모든 것 가라앉아 샘이 솟나니 이름 형색 뜻 여였네. 강(江) 되고 땅 적시며 바다에 이르거라.

제8경 깟사빠사자후경 무엇을 설하셨나 고행 많고 적음으로 행처(行處) 안 정해지니 세존께선 모든 고행 비난한다 거짓이라 먹고, 입고, 잠에 고행 어렵다고 말을 하나 물 긷는 하녀라도 작심하면 가능하고 방법 달리 먹고, 입고, 잠에 몰두 지나잖네 고행으론 계, 마음, 지혜 구족 수행·실현 못하노니 고행난행 사문 본령 멀리 떨어져 있네 적의 없고 악의 없는 자애 닦아 사문이요 아음해탈(心解脫) 지혜해탈(慧解脫) 번뇌 다해 사문이니 그 계, 마음, 지혜 구족 과연 무엇인가 이제부터 설하리니 새겨 들으라. 1. 계를 구족함 법을 듣고 여래에게 믿음 가져 출가하여, 바른 행실과 행동영역 잘 갖추고 작은 허물 대해서도 두려움을 보면서 학습계목 받아지녀 수행하나니, 유익한 몸과 말의 업을 잘 갖추고 생계를 청정히 계..

제7경 잘리야경 무엇을 설하셨나 생명(jiva)이란 이 몸(sarira)이다, 생명 이 몸 다르다. 자아(atta)란 이 몸(sarira)이다, 자아 이 몸 다르다. 세존께선 그런 말씀 않음을 설하셨네. 자아란 이 몸인가 아니면 따로 있나 그대는 무엇 두고 ‘나’, ‘자아’라 하는가 부품 조립 해놓곤 마차라 부르듯 원인을 조건으로 형성되어 드러났을 뿐 잠시 잠깐 일고지는 다섯 무더기(五蘊) '나'라고들 부르나 인습적인 표현일 뿐 ‘이 몸 나다, 다르다.’ 난 그런 말 않노니, 이제부터 설하리니 새겨 들으라. 1. 계를 구족함 법을 듣고 여래에게 믿음 가져 출가하여, 바른 행실과 행동영역 잘 갖추고 작은 허물 대해서도 두려움을 보면서 학습계목 받아지녀 수행하나니, 유익한 몸과 말의 업을 잘 갖추고 생계를 ..