6. 네 가지 보시의 청정

9.

   "아난다여,

    네 가지 보시의 청정이 있다.

    무엇이 넷인가?

    아난다여, 보시하는 자는 청정하지만 보시 받는 자는 청정치 못한 보시가 있다.

    아난다여, 보시 받는 자는 청정하지만 보시 하는 자가 청정치 못한 보시가 있다.

    아난다여, 보시하는 자도, 보시 받는 자도 청정하지 못한 보시가 있다.

    아난다여, 보시하는 자도 보시 받는 자도 청정한 보시가 있다."

 

10.

    1)

   "아난다여, 그러면

    어떤 것이 보시하는 자는 청정하지만 보시 받는 자는 청정치 못한 보시인가?

    아난다여, 여기

    보시하는 자는 계행이 청정하고 좋은 성품을 가졌지만 

    보시 받는 자는 계행이 청정치 못하고 나쁜 성품을 가졌다.

    아난다여,

    이것이 보시하는 자는 청정하지만 보시 받는 자는 청정치 못한 보시이다."

 

11.

    2)

   "아난다여, 그러면

    어떤 것이 보시 받는 자는 청정하지만 보시 하는 자가 청정치 못한 보시인가?

    아난다여, 여기

    보시하는 자는 계행이 청정치 못하고 나쁜 성품을 가졌지만 

    보시 받는 자는 계행이 청정하고 좋은 성품을 가졌다.

    아난다여,

    이것이 보시 받는 자는 청정하지만 보시 하는 자가 청정치 못한 보시이다."

 

12.

    3)

   "아난다여, 그러면

    어떤 것이 보시하는 자도 보시 받는 자도 청정하지 못한 보시인가?

    아난다여, 여기

    보시하는 자도 계행이 청정치 못하고 나쁜 성품을 가졌고 

    보시 받는 자도 계행이 청정치 못하고 나쁜 성품을 가졌다.

    아난다여,

    이것이 보시하는 자도 보시 받는 자도 청정하지 못한 보시이다."

 

13.

    4)

   "아난다여, 그러면

    어떤 것이 보시하는 자도 보시 받는 자도 청정한 보시인가?

    아난다여, 여기

    보시하는 자도 계행이 청정하고 좋은 성품을 가졌고 

    보시 받는 자도 계행이 청정하고 좋은 성품을 가졌다.

    아난다여,

    이것이 보시하는 자도 보시 받는 자도 청정한 보시이다.

    아난다여, 이러한 네 가지 보시의 청정이 있다." 

14.

    세존께서는 이렇게 말씀하셨다.

    선서께서는 이와 같이 말씀하시고 스승께서는 더 나아가 이와 같이 게송으로 말씀하셨다.

 

       "계행이 청정한 자가 계행이 청정치 못한 자들에게

        행위의 결실이 크다는 것을 확신하면서

        법답게 얻은 것을 아주 깨끗한 마음으로 보시할 때

        그러한 보시는 보시하는 자에 의해 청정해진다. 

 

        계행이 청정하지 못한 자가 계행이 청정한 자들에게

        행위의 결실이 크다는 것을 확신하지 못하고

        법답지 않게 얻은 것을 깨끗하지 못한 마음으로 보시할 때

        그러한 보시는 보시받는 자에 의해 청정해진다. 

 

        계행이 청정하지 못한 자가 계행이 청정하지 못한 자들에게

        행위의 결실이 크다는 것을 확신하지 못하고

        법답지 않게 얻은 것을 깨끗하지 못한 마음으로 보시할 때

        그러한 보시는 어느 쪽에 의해서도 청정해지지 않는다. 

   

        계행이 청정한 자가 계행이 청정한 자들에게

        행위의 결실이 크다는 것을 확신하면서

        법답게 얻은 것을 아주 깨끗한 마음으로 보시할 때

        그러한 보시는 풍성한 과보를 가져온다고 나는 말한다. 

  

  

        탐욕을 끊은 자가 탐욕을 끊은 자들에게

        행위의 결실이 크다는 것을 확신하면서

        법답게 얻은 것을 아주 깨끗한 마음으로 보시할 때

        그러한 보시는 세속적인 보시 가운데 으뜸이라고 나는 말한다." 

 

- 보시의 분석 경(M142)이 끝났다.

 제14장 분석 품이 끝났다.