19.
"세존이시여,
그러면 어떠한 고행을 통한 금욕이 최상을 얻은 것이고 심재를 얻은 것입니까?
세존이시여, 세존께서는
제가 고행을 통한 금욕으로 최상을 얻게 해 주시고 심재를 얻게 해 주시면 감사하겠습니다."
니그로다여,
여기 고행자는 네 가지 제어로 단속한다.
니그로다여,
그러면 고행자는 어떻게 네 가지 제어로 단속하는가?
니그로다여, 여기 고행자는
1-1) 산 생명을 죽이지 않고
1-2) 산 생명을 죽이도록 하지 않고
1-3) 산 생명을 죽이는 것에 동의하지 않는다.
2-1) 주지 않은 것을 가지지 않고
2-2) 주지 않은 것을 가지도록 하지 않고
2-3) 주지 않은 것을 가지는 것에 동의하지 않는다.
3-1) 거짓말을 하지 않고
3-2) 거짓말을 하도록 하지 않고
3-3) 거짓말을 하는 것에 동의하지 않는다.
4-1) 감각적 욕망을 갈망하지 않고
4-2) 감각적을 갈망하도록 하지 않고
4-3) 감각적 욕망을 갈망하는 것에 동의하지 않는다.
니그로다여,
이와 같이 고행자는 네 가지 제어로 단속한다.
니그로다여,
고행자가 네 가지 제어로 단속하기 때문에 그의 고행자됨이 실로 존재하는 것이다.
그는 향상하며 저열한 것으로 되돌아 가지 않는다.
그는
숲 속이나 나무 아래나 산이나 골짜기나 산속 동굴이나
묘지나 밀림이나 노지나 짚더미와 같은
외딴 처소를 의지한다.
그는 공양을 마치고 걸식에서 돌아와 가부좌를 틀고 상체를 곧바로 세우고
전면에 마음챙김을 확립하여 앉는다.
그는 세상에 대한 욕심을 제거하여 욕심을 버린 마음으로 머문다.
욕심으로부터 마음을 청정하게 한다.
악의의 오점을 제거하여 악의가 없는 마음으로 머문다.
모든 생명의 이로움을 위하고 연민하여 악의의 오점을 제거하여 악의가 없는 마음으로 머문다.
해태와 혼침을 제거하여 해태와 혼침을 버려 머문다.
광몀상을 가져 마음챙기고 알아차리며 해태와 혼침으로부터 마음을 청정하게 한다.
들뜸과 후회를 제거하여 들뜨지 않고 머문다.
안으로 고요히 가라앉은 마음으로 들뜸과 후회로부터 마음을 청정하게 한다.
의심을 제거하여 의심을 건너서 머문다.
유익한 법들에 아무런 의문이 없어서 의심으로부터 마음을 청정하게 한다.
그는 이들 다섯 가지 장애(五蓋)를 제거한 뒤
마음의 오염원들을 통찰지로써 무력화시키면서
자애(慈)가 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우면서 머문다.
그처럼 두 번째 방향을, 그처럼 세 번째 방향을, 그처럼 네 번째 방향을,
그와 같이 위로, 아래로, 주위로,
모든 곳에서 모두를 자신처럼 여기고,
모든 세상을
풍만하고, 광대하고, 무량하고, 원한 없고, 고통 없는
자애가 가득한 마음으로 가득 채우고 머문다.
그는 연민(悲)이 함께한 마음으로 한 방향을 가득 채우면서 머문다.
그처럼 두 번째 방향을, 그처럼 세 번째 방향을, 그처럼 네 번째 방향을,
그와 같이 위로, 아래로, 주위로,
모든 곳에서 모두를 자신처럼 여기고,
모든 세상을
풍만하고, 광대하고, 무량하고, 원한 없고, 고통 없는
연민이 가득한 마음으로 가득 채우고 머문다.
그는 같이 기뻐함(喜)이 함께하는 마음으로 한 방향을 가득 채우면서 머문다.
그처럼 두 번째 방향을, 그처럼 세 번째 방향을, 그처럼 네 번째 방향을,
그와 같이 위로, 아래로, 주위로,
모든 곳에서 모두를 자신처럼 여기고,
모든 세상을
풍만하고, 광대하고, 무량하고, 원한 없고, 고통 없는
같이 기뻐하는 마음으로 가득 채우고 머문다.
그는 평온(捨)이 함께하는 마음으로 한 방향을 가득 채우면서 머문다.
그처럼 두 번째 방향을, 그처럼 세 번째 방향을, 그처럼 네 번째 방향을,
그와 같이 위로, 아래로, 주위로,
모든 곳에서 모두를 자신처럼 여기고,
모든 세상을
풍만하고, 광대하고, 무량하고, 원한 없고, 고통 없는
평온이 가득한 마음으로 가득 채우고 머문다.
그는 전생을 기억하는 지혜(宿命通)로 마음을 향하게 하고 기울게 한다.
그는 수많은 전생의 갖가지 삶들을 기억한다.
즉
한 생, 두 생, 세 생, 네 생, 다섯 생,
열 생, 스무 생, 서른 생, 마흔 생, 쉰 생,
백 생, 천 생, 십만 생,
세계가 수축하는 여러 겁,
세계가 팽창하는 여러 겁,
세계가 수축하고 팽창하는 여러 겁을 기억한다.
'어느 곳에서
이런 이름을 가졌고,
이런 종족이었고,
이런 용모를 가졌고,
이런 음식을 먹었고,
행복과 고통을 경험했으며,
이런 수명의 한계를 가졌고,
그곳에서 죽어 다른 어떤 곳에 다시 태어나
그곳에서는
이런 이름을 가졌고,
이런 종족이었고,
이런 용모를 가졌고,
이런 음식을 먹었고,
행복과 고통을 경험했으며,
이런 수명의 한계를 가졌고
그곳에서 죽어 여기 다시 태어났다.'라고.
이처럼 한량없는 전생의 갖가지 모습들을
그 특색과 더불어 상세하게 기억한다.
그는 청정하고 인간을 넘어선 신성한 눈(天眼)으로
중생들이
죽고 태어나고,
천박하고 고상하고,
잘 생기고 못생기고,
좋은 곳(善處)에 가고 나쁜 곳(惡處)에 가는 것을 보고,
중생들이 지은 바 그 업에 따라가는 것을 꿰뚫어 안다.
'이들은
1) 몸으로 못된 짓을 골고루 하고,
2) 입으로 못된 짓을 골고루 하고,
3) 마음으로 못된 짓을 골고루 하고,
4) 성자들을 비방하고,
5) 삿된 견해를 지니어,
6) 사견업(邪見業)을 지었다.
이들은 몸이 무너진 다음에는
비참한 곳, 나쁜 곳(惡處), 파멸처, 지옥에 태어났다.
그러나 이들은
1) 몸으로 좋은 일을 골고루 하고,
2) 입으로 좋은 일을 골고루 하고,
3) 마음으로 좋은 일을 골고루 하고,
4) 성자들을 비방하지 않고,
5) 바른 견해를 지니고,
6) 정견업(正見業)을 지었다.
이들은 죽어서 몸이 무너진 다음에는
좋은 곳(善處), 천상세계에 태어났다.'라고.
이와 같이 그는
그는 청정하고 인간을 넘어선 신성한 눈(天眼)으로
중생들이
죽고 태어나고,
천박하고 고상하고,
잘 생기고 못생기고,
좋은 곳(善處)에 가고 나쁜 곳(惡處)에 가는 것을 보고,
중생들이 지은 바 그 업에 따라가는 것을 꿰뚫어 안다.
니그로다여, 이를 어떻게 생각하는가?
만일 이와 같다면 고행을 통한 금욕이 청정하다고 하겠는가, 청정하지 않다고 하겠는가?"
"세존이시여, 그와 같다면 참으로 고행을 통한 금욕은 청정합니다.
청정하지 않은 것이 아니며,
최상을 얻은 것이고 심재(핵심)을 얻은 것입니다."
"니그로다여,
이 정도의 고행을 통한 금욕이라야
최상을 얻은 것이요 심재를 얻은 것이다."
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